​古巴比伦《汉谟拉比法典》明确的“复仇指南”，Vs中国成文法

古巴比伦《汉谟拉比法典》明确的“复仇指南”，Vs中国成文法

汉谟拉比法典：3800年前刻在石头上的“以牙还牙”

在今天伊拉克的两河流域，3800年前的古巴比伦王国，国王汉谟拉比的治国方略，把法律刻在一根2米高的黑色石柱上，这就是人类现存最早的成文法典——汉谟拉比法典。

最有名的规定：“以牙还牙”

比如有人弄瞎别人眼睛，自己也要被弄瞎；打断别人骨头，自己骨头也要被打断。这看起来很狠，但在当时是个进步——以前人们自己报仇，可能杀全家，现在按法律来，国家管处罚，减少了乱复仇的情况。

但对不同身份的人区别对待

贵族打伤普通自由民，赔点钱就行；但普通自由民打伤贵族，就得“以牙还牙”。如果是贵族打伤奴隶，连钱都赔得少，本质还是保护贵族和奴隶主的利益。

中国最早的法典：从传说到“实在法”的两步走

1. 传说中的“司法老祖宗”：皋陶（gāo yáo）

4000多年前的夏朝之前，有个叫皋陶的人，传说他是舜帝的“大法官”，提出用“五刑”（墨刑刺脸、割鼻子、砍脚、宫刑、死刑）来管社会，还强调“德治”（道德教化）和“法治”结合。但可惜，这只是后来史书里的记载，当时没文字，也没找到真正的法律条文，属于“传说中的法律”。

2. 真正的第一部成文法典：战国《法经》（比汉谟拉比晚1200多年）

到了2500年前的战国时期，魏国的李悝（kuī）编了《法经》，这是中国有明确记载的第一部法典，分6篇：

- 《盗法》《贼法》：专门打击盗窃、杀人这类犯罪（“王者之政，莫急于盗贼”，意思是治国最急的是抓坏人）类似刑法。

- 《囚法》《捕法》：管怎么抓人、审人；类似诉讼法。

- 《杂法》：处理赌博、欺诈等“杂事”；

- 《具法》：类似“总则”，规定量刑标准。

《法经》说白了就是“重刑治乱世”，比如偷兵符（调兵的凭证）要被杀，全家抄家；集体越城（翻墙）超过10人，整个乡族都要被灭，目的是快速稳定社会。

两大法典对比：不同文明的“法律性格”

1. 产生年代：

- 汉谟拉比法典：诞生于3800年前（公元前1776年），是人类现存最早的成文法典，刻在石头上，实实在在能摸到。

- 中国《法经》：晚了1200多年，2500年前的战国时期才出现，是中国第一部有明确文字记载的法典，写在竹简上。

- 皋陶之法：传说中4000年前的夏朝之前就有，但没留下任何文字或实物，只存在于后来的史书里，属于“上古法律传说”。

2. 内容风格：管的事儿有啥不同？

- 汉谟拉比法典：像一本“古代社会说明书”，啥都管！从借钱做生意（比如第111条规定还不上债要卖老婆孩子抵债）、结婚离婚（第138条休妻要退彩礼），到医生治病（治死贵族要砍手，治死奴隶只赔点钱），甚至工匠盖房子盖塌了砸死人要被处死，特别细。相当于民法、刑法、经济法、婚姻法大全。

- 中国《法经》：更像“打击犯罪手册”，重点就一个——治乱！比如《盗法》《贼法》专门对付小偷和杀人犯，《囚法》《捕法》规定怎么抓人审人，还有一条狠的：偷调兵的“兵符”直接杀头，全家抄家；10个人以上集体翻墙（越城），整个乡族都要被灭，全是严刑峻法。

- 皋陶之法：没啥具体条文，就俩关键词——“德”和“刑”。传说他主张用道德教化（比如教大家尊老爱幼）结合刑罚（墨刑刺脸、砍脚之类的“五刑”），但具体咋操作没人知道，更像一种“法律理想”。

3. 司法思想：怎么让法律有权威？

- 汉谟拉比法典：靠“神权护体”，开头就说“我是太阳神派来立法的”，借神的名义让老百姓听话。惩罚讲究“同等级对等”，比如贵族打贵族，“以牙还牙”；但贵族打奴隶，只赔钱，本质是保护奴隶主。

- 中国《法经》：不讲虚的，直接走实用主义——法律就是国家用来治乱的工具！比如李悝说“王者之政，莫急于盗贼”，意思是治国最要紧的是先把坏人收拾了。虽然也维护地主阶级，但喊出“刑过不避大臣”（大臣犯法也得罚），比以前贵族随便杀人进步多了。

- 皋陶之法：开了“德法结合”的头，后来中国几千年法律都受这影响，比如唐朝法典里写“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，就是从皋陶的传说里来的。

4. 等级差异：对不同身份的人咋区别对待？

- 汉谟拉比法典：分得明明白白！社会分三层——奴隶主（贵族）、自由民（普通人）、奴隶。比如自由民弄瞎奴隶主的眼，必须“以眼还眼”；但奴隶主弄瞎奴隶的眼，只需要赔点钱（约20银元），奴隶根本不算“人”。

- 中国《法经》：保护新兴地主阶级，比如贵族犯罪可能悄悄从轻发落，但明面上的法律没说“贵族可以免罚”，反而强调“一视同仁”（当然实际做不到），比古巴比伦含蓄点。

- 皋陶之法：传说中没提阶级，但既然是给部落联盟定规矩，估计也有“首领犯错轻罚”的潜规则，只是没写出来。

总之，汉谟拉比法典靠神权和“以牙还牙”管商业社会，《法经》用重刑治乱世，皋陶则是中国“道德+法律”结合的老祖宗，虽然没留下法典，但思想影响了后世几千年~

四、总结：法律文明的“不同起跑线”

汉谟拉比法典靠神权和“以牙还牙”，给两河流域的商业社会定规矩；中国的《法经》在乱世中用重刑打造秩序，背后是农业社会需要稳定的逻辑。而传说中的皋陶，虽然没留下真正的法典，却让“道德+法律”结合的思想，成了中国几千年法律的“底层代码”。

两者虽隔千年、远在万里，却都是人类最早用“规则”代替“混乱”的尝试——原来不管东方西方，大家很早就明白：要想日子过得下去，得先把“规矩”说清楚。

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